Fin dai tempi più antichi, non era cosa rara che le persone lasciassero in punto di morte, dei capitali o dei terreni alla chiesa paesana. La cosa era sicuramente facilitata, se il benefattore godeva di una certa agiatezza e magari, era privo di discendenti diretti. In tale modo, gradualmente si formò un patrimonio in continua crescita che poteva essere messo a frutto con il prestito in caso di capitali o con locazioni in caso di terreni. Questi lasciti erano legati a celebrazioni di varie messe a suffragio dei benefattori che nel vecchio specchietto sotto riportato, sono individuate come “gravitanti il patrimonio della chiesa”. Le predette messe, generalmente, furono istituite prima del Settecento. Altra cosa, furono invece i lasciti effettuati con lo scopo di mantenere un sacerdote. A Dermulo, durante il Settecento, si era costituito un fondo patrimoniale, al quale concorsero molte persone, in alcuni casi per disposizioni testamentarie, in altri per una scelta collettiva, mirata proprio a voler avere un sacerdote stabile in paese. Anche in questo caso i donatori beneficiarono di messe in loro suffragio, distinte nello specchietto, come “gravitanti il patrimonio beneficiale”. Si accenna infatti alle messe legatarie, anche al punto 8 del documento di fondazione della primissaria del 1778, che così recita: "Il S.r Premissario potrà pure o dovrà celebrare tutte le messe legatarie, che vennero in addietro celebrate in Dermulo dalli antecedenti S.ri Premissari l’elemosina delle quali consiste parte in troni due e mezzo per cadauna, parte in troni due carantani trei e troni due e troni uno e carantani nove parte in danaro e parte in grano".
L’artistico prospetto di origine ottocentesca conservato nell’archivio parrocchiale di Taio, riporta la suddivisione delle messe legatarie nelle due tipologie specificate._[1] Nel disegno sono visibili alcune aggiunte postume fatte a matita che evidenziavano la mancanza di due messe, una il primo venerdì dopo l'ascensione per i coniugi Antonio e Maddalena Mendini, e l'altra il giorno dell'ascensione per Giuseppe Massenza. Sempre a matita, l'anonimo revisore si interroga sull'assenza di Ottavio Inama, che da altri documenti, risultava beneficiato di cinque messe. L'autore della tabella ha commesso però anche dei palesi errori nei nominativi dei beneficiati, dovuti probabilmente a sbagli di lettura nei documenti o a distrazione. Per cui l'eremita Etterarther è diventato "Eternoster", e Gregorio Endrizzi, "Giorgio Endrizzi". Un discorso a parte è da fare per "Emer Silvestro", che ritengo potesse essere invece stato Inama Silvestro o Emer Cristano e anche per il sacerdote "Pietro Antonio Panizza", nome questo, storicamente privo di riscontri fra i religiosi. In quest'ultimo caso le ipotesi potrebbero essere molte. Il nome Pietro Antonio era molto diffuso nella famiglia Panizza, ma in nessun caso era portato da un religioso, quindi, se il nominativo non si riferiva a un prete, potrebbe essere stato, Pietro Antonio figlio di Matteo, morto nel 1729. Rimanendo in ambito religioso, invece, si sarebbe potuto trattare di don Filippo Antonio Panizza, o forse, di don Pietro Panizza che di Dermulo era pure convicino. Infine devo rilevare i molti errori fatti in merito al numero delle messe attribuite ad Antonio Mendini e sua moglie Maddalena. A parte l'attribuzione delle 5 messe che invece erano di Ottavio Inama, c'è stata una grande confusione fra quelle attribuite al solo Antonio e quelle relative ad entrambi i coniugi, non solo, ma anche allo scambio di nominativi fra Antonio, Giacomo Antonio e Giacomo, tutti Mendini.
Nel prospetto appaiono occupate da messe legatarie, le prime, le terze e le quarte domeniche dell'anno, e le seconde solamente per i primi dieci mesi. Risultano quindi libere le seconde domeniche del mese di novembre e dicembre, ma stranamente si è sovrapposta una messa nella prima domenica di ottobre. (Forse invece era la prima domenica di novembre?). Altra cosa curiosa è la mancanza nel prospetto del mese "aprile", che pertanto, ad eccezione delle domeniche, risulterebbe senza messe e di "ottobre" che si presenta solo con una messa. (Vedi il nuovo prospetto con le correzioni apportate)
 

NOME	n. MESSE	NOTE
Don Gaspare Inama	18	Don Gaspare Inama pievano di Fassa, nel suo testamento redatto nel 1615, aveva lasciato alla chiesa di Dermulo la somma di 200 Ragnesi per la celebrazione di 24 messe annue perpetue. Non c’è riscontro sul motivo per il quale ne furono decurtate 6.
Eremita Eternoster	12	Giovanni Giacomo Etterharter di Innsbruck fu il primo eremita documentato di Santa Giustina. Nel 1627 aveva ceduto alla chiesa di Dermulo un capitale di Ragnesi 111:6:3 e per tale lascito ordinava che gli fossero celebrate 7 messe nella chiesa di Santa Giustina; una il 24 aprile (giorno della consacrazione della chiesa), una il 26 settembre (festa dei SS Giustina e Cipriano) e una per ogni mese di giugno, luglio, agosto, settembre e ottobre.  Dopo la sua morte aveva lasciato un capitale di 100 Ragnesi alle chiese di Dermulo e Santa Giustina, per un totale di 9 messe legatarie. Probabilmente le messe da celebrarsi all'eremo di Santa Giustina furono poi ridotte e dirottate sulla chiesa di Dermulo.
Inama Bortolo	4	Bartolomeo Inama nel 1688 aveva lasciato alla chiesa un terreno a Dermulo, nella località alla Croce, con l’aggravio di 4 messe annuali.
Gaiardelli Federico	2	Federico Gaiardelli di Tres fu eremita di Santa Giustina almeno dal 1662 fino al 1670. L’eremita aveva lasciato alla chiesa di Santa Giustina un terreno a Tres, nella località all’Ors con l’aggravio di 2 messe annue. L’aggravio fu poi trasferito su un terreno a Dermulo, nel luogo detto al Fossà. Il Gaiardelli risulterebbe eremita anche intorno al 1690, forse era stato rieletto dopo un periodo di assenza.
Vittore Tamè	2	Non ho reperito notizie in merito a queste due messe. Presumo che fossero state fondate dal primo Vittore Tamè che arrivò a Dermulo intorno al 1680.
Lucia Inama	1	Da alcune informazioni presenti nell'urbario della chiesa di San Vittore di Taio, confermato da un documento notarile del 1703, sembrerebbe che l'istitutrice della messa sia da riconoscersi in Lucia Valemi di Taio, vedova del fu Luca Massenza di Dermulo. Risulta infatti, che Lucia avesse fondato una messa perpetua per il giorno di Santa Lucia, assicurata su un suo terreno nelle pertinenze di Sanzeno, a Cavauden. Della messa detta di Santa Lucia si trovano altre menzioni nell'urbario della chiesa di Dermulo, ma non appare da chi fosse stata fondata. Per contro non è mai apparso che una Lucia Inama (figlia di Vittore e moglie di Giovanni Battista Inama? Oppure Lucia Fedrizzi moglie di Ottavio Inama) avesse istituito qualche messa perpetua, per cui, quanto appare nel prospetto è da considerarsi l'ennesimo errore del compilatore.
Fuganti eremita	2	Non essendo specificato il nome, potrebbe trattarsi di Francesco, documentato eremita di Santa Giustina dal 1715 al 1725, oppure di Giovanni Giacomo che a Santa Giustina rimase almeno dal 1730 al 1741. Esprimo però un dubbio che anzichè l'eremita Fuganti, non si fosse trattato dell'eremita Giovanni Battista fu Domenico Gilli di Taio, del quale risulta un legato per due messe perpetue, una cantata e una bassa, da celebrarsi il 26 settembre, giorno di Santa Giustina.
Cattarina Inama	1	Si trattava di Caterina Bertoldi, moglie di Antonio Inama. La messa cantata perpetuale era stata disposta nel testamento di suo figlio Marino morto nel 1717. L'officio doveva essere celebrato il giorno di Santa Caterina e il legato era stato assicurato su una arativa vignata alle Marzole.
Emer Silvestro	3	Molto probabilmente, si trattava invece di Silvestro Inama che aveva disposto 6 messe legatarie nel suo testamento del 1744, poi attuato da suo figlio Giacomo Antonio sei anni dopo. Silvestro Emer è un personaggio di Taio che era vissuto dopo la prima metà dell'Ottocento, e quindi completamente fuori dal contesto di queste messe e dall'epoca di compilazione del prospetto.

 

Ci sono giunte anche altre notizie di alcune messe perpetue che dovevano essere celebrate nella chiesa di Dermulo, ma delle quali non si trova traccia nel prospetto qui sopra.
Tre di queste messe erano state lasciate come legato dalla famiglia Pret. Tale famiglia si era estinta a Dermulo sul finire del Cinquecento, ma l'esistenza di un legato per la celebrazione di tre messe è comparso nei documenti in altre occasioni. Ad esempio nel 1715, la comunità di Dermulo sollecitò l'arciprete di Taio, don Valentino Bergamo, a ricercare il documento originale di fondazione del legato lasciato dalla famiglia Pret, in modo che si potesse capire, cosa fosse stato stabilito. Tale atto, secondo i regolani della comunità, era stato trasportato da Dermulo a Taio dallo stesso Bergamo, per cui - si disse - era suo dovere reperirlo. Suppongo comunque che non ci sia stato un seguito, perchè successivamente, del legato della famiglia Pret non si è più parlato. Del documento in questione però ho trovato traccia nel regesto dei documenti presenti nella sacristia di Dermulo che così recita: "V’è instromento di donazione de rogiti di Guariento de Guarienti di Rallo Notaro, fatta da Barbara Frà di Dermullo della Pieve di S. Vittore di Taio de .......1441 a Maria sua figlia de beni provenienti da Pietro suo padre con questo, che Giacomo suo figlio abbi la terza parte di detti beni, coll’obbligo ingionto a d.to Giacomo di far celebrare ogni anno per l’anima sua due Messe e se a ciò non adempisse commanda la donante che, la detta terza parte cada, e cader debba alla fabrica della Chiesa di S. Giacomo di Dermullo." Lasciando a parte le imprecisioni, quali il cognome "Frà" anzichè Pret e l'anno 1441 anzichè 1541 o 1551, questo sembra il documento di fondazione delle tre (due?) messe del legato Pret. Il rapporto di parentela fra le persone citate non è chiarissimo, ma si capisce che Giacomo era la persona obbligata a pagare le messe legatarie, in quanto beneficiato di un terzo dei beni donati da sua madre Barbara.
Riguardo alla famiglia Pret però, c'è un'altra persona che potenzialmente avrebbe potuto contribuire ad aumentare il numero di messe, ovvero Simone, che morì intorno al 1554. Affermo ciò, perchè nell'urbario di San Vittore risulta una messa da celebrarsi il giorno della consacrazione della chiesa, a nome del fu Simone Pret. Simone quindi, potrebbe aver lasciato verosimilmente un legato per celebrare una messa anche nella chiesa di Dermulo. Il documento, come anti altri, si era perso e il relativo obbligo, aggregato a quello delle altre due messe della famiglia Pret.
Altre messe di cui non si fa cenno, sono quelle istituite nel 1724 da Antonio fu Silvestro Rizzardi di Coredo, il quale lasciava alla comunità di Dermulo un capitale di 40 Ragnesi per far celebrare 4 messe nella chiesa del paese. Nel 1726 con tutte le parti d’accordo, le messe furono ridotte a due, ma di queste messe non c’è traccia nel prospetto. Antonio Rizzardi aveva beneficiato Dermulo, in ricordo della nonna paterna Margherita Inama, originaria del nostro paese e il capitale di 40 Ragnesi era stato precedentemente prestato da Antonio a Gregorio Endrizzi di Dermulo, che quindi divenne debitore della comunità.
Fra gli aggravi contemplati nell'inventario dei beni della chiesa del 1766, figurano Troni 92,5 da pagare ogni anno al parroco di Taio per le messe legatarie, che si dicono nel numero di 40 anzichè 45.
Nel 1913 le messe gravitanti il patrimonio della chiesa, in precedenza del numero di 45, risultavano ridotte a 31. Nel 1926 viene riconfermato il numero di 31, delle quali 30 erano messe basse, e una cantata.

IL LEGATO PER LE ROGAZIONI 

Nei documenti si sono riscontrati altri interessanti legati, lasciati da persone di Dermulo a favore della comunità. In particolare, qui accennerò solamente ai legati perpetui e non a quelli ordinati per una sola volta o per un numero limitato di anni.
Il legato più vecchio risale al 1718 e fu voluto dai coniugi Antonio e Maddalena Mendini, i quali stabilirono che "Ogni anno in perpetuo nel giorno di martedì delle rogazioni, il reverendo beneficiato a Dermulo, dovrà distribuire davanti alla porta della casa del testatore, troni 6 di pane di formento in tante tronde_[2] a quelli che parteciperanno alle rogazioni,_[3] dopo la morte dei testatori. Per questo sottoponendo, un quarto di decima che si raccoglie nei campi a Cavauden, proprietà del testatore e pertinenze di Sanzeno." Di questo legato si sono perse le tracce. Per gli aggravi in genere, era verosimile la possibilità di sgravarsi, ma non credo che questa sia stata la fattispecie, in quanto ho la conferma, ad esempio, che per il legato di cui parlo qui sotto, tale possibilità fosse stata preclusa. Infatti in una nota di metà Ottocento, si chiarisce che essendo questi obblighi di origine testamentaria, non era possibile un loro affrancamento.
Nel 1735 fu invece Giacomo Antonio Mendini, cugino del sopraccitato Antonio a disporre un altro legato, ovvero che "in perpetuo sia distribuita una tronda il lunedì delle Rogazioni a quelli che saranno in processione, cioè Stara due e mezzo di frumento, per il cui mantenimento ha sottoposto al consenso del fratello, due luoghi arativi e vignati, uno alle Late e l’altro al Camperdon." Sul luogo a Camperdon, forse perchè non fu soggetto ad alienazioni, non ho trovato accenno a tale obbligo, invece su quello alle Late, l'aggravio è riportato su diversi documenti, ogni qualvolta che il terreno veniva diviso o venduto.
Fino al 1836 il terreno alle Late apparteneva a Romedio fu Vigilio Mendini che in quell'anno lo permutava con i coniugi Giovanni Battista e Teresa Inama, specificando l'aggravio radicato sul terreno, ossia un livello perpetuale di 10 Quarte di frumento, in favore della primissaria di Dermulo .
Nel 1855 si trova notizia che i due obbligati a fornire il pane, a tutti quelli che partecipavano alla processione a Dermulo il primo giorno delle Rogazioni, erano Giuseppe Mendini e Giovanni Battista Inama, quali possessori del terreno alle Late. Nel 1855 i sopraccitati Mendini e Inama erano intenzionati a liberarsi dell’aggravio come avevano già fatto altre persone per l’olio, pagando la somma di 40:48 Fiorini. Tale offerta non fu però accettata in quanto la contribuzione del pane era per disposizione testamentaria e non per pagamento di affitti, inoltre l'anno successivo, il decano di Taio Zoanetti, scriveva che la contribuzione di grano a carico di Giovanni Battista Inama e Giuseppe Mendini, derivava da disposizione testamentaria, la quale dopo alcuni anni si era impiegata per integrare la congrua del primissario, per cui non era suscettibile di riduzione.
In un documento del 1867 si dice che antecedentemente al 1848, per un legato di un ignoto benefattore di Dermulo, nelle solennità delle Rogazioni era uso distribuire un’elemosina di pane, le così dette tronde, per circa 10 Quarte di farina a tutti quelli che partecipavano alla processione. Tale elemosina, a quel tempo, non si sapeva a che titolo gravasse sul fondo alle Late (p.f. 649, 650 e 651) proprietà di Teresa vedova Inama, per tre quarte parti, e per una quarta parte su altro fondo attiguo, proprietà di Giuseppe Mendini (p.f. 647 e 648). Al tempo delle insinuazioni presso l’I.R. commissione per l’esonero del suolo, non fu da questa riconosciuta come aggravio del terreno e quindi non risultò affrancabile. Dopo il 1848-49 i proprietari del terreno, non essendo sollecitati da qualcuno, smisero di effettuare tale elemosina per cui si era passati alla stesura di un documento per regolarizzare il debito. Nell'atto, steso davanti al capocomune di Dermulo, Andrea Eccher, al decano di Taio don Francesco Rosà e al capocomune di Taio Giuseppe Reich, Teresa vedova di Battista Inama, proprietaria di una parte del fondo alle Late, si obbligava a pagare entro dieci anni alla primissaria di Dermulo la somma di 60 Fiorini Austriaci. A garanzia ipotecava a favore del fondo primissariale, il terreno arativo vignato e morarato a Dermulo, nel luogo alle Late, ereditato nel 1836 dal marito Battista.
Nel 1872 venne regolarizzata anche la parte di terreno alle Late appartenuto a Giuseppe Mendini. I suoi eredi Celeste, Luigi e Filippo infatti, vendevano a Camillo di Giacomo Inama un loro terreno alle Latte (p.f. 647 e 648) per l'importo di 35 Fiorini Austriaci. Nel documento si specifica che 15 Fiorini furono sborsati subito, e invece i rimanenti 20 Fiorini, fu concordato che Camillo li versasse al fondo primissariale. Quest'ultima somma si disse, essere dovuta dai Mendini per togliere l’obbligo legato al fondo per la distribuzione del pane (tronde) alle rogazioni, antico legato antecedente al 1848, di cui si era perso il documento. Quindi il legato delle tronde, con la corresponsione al fondo primissariale dei 60 Fiorini da parte di Teresa Inama (3/4) e i 20 da parte di Camillo Inama (1/4)  fu considerato estinto.
Nel 1883 un documento esplicita che, siccome era "venuto a mancare" il terreno alle Late, sul quale nel 1867 era stata posta ipoteca in favore del fondo primissariale nel 1867 per il debito di Teresa vedova di Battista Inama, da parte del suo erede Camillo Inama veniva spostata l'assicurazione sulla casa n. 14 e su altri terreni alle Marzole (P.f. 295), al Poc (P.f. 301, 302) e a Cavauden. Il fondo primissariale era rappresentato da don Celestino Rizzardi, dal capocomune Pietro fu Baldassarre Inama e dal fabbriciere Giuseppe Inama.  

 

IL LEGATO PER IL SANTISSIMO

Il 16 agosto del 1900 moriva nubile a Dermulo Rosa Tamè figlia del fu Vittore. Rosa era nata nel 1825 e non era da confondere con l'omonima Rosa Tamè nata nel 1868, pure figlia di un Vittore che era convolata a nozze con Costante Tamè. Nel suo testamento olografo, redatto il 26 dicembre 1899, "lasciava alla Chiesa di Dermullo Fiorini 400/quattrocento/ pella illuminazione al S.Imo Sacramento, cosa che deve essere attivata nella Chiesa di Dermullo entro un anno dopo la sua morte, tale importo lo lasciava in denaro". La curia di Trento, alla quale era pervenuta detta notizia dall’ I.R. Luogotenenza di Innsbruck, poneva alcuni quesiti al decano di Taio in merito alla possibilità di ottemperare al legato. Tutto si risolse favorevolmente e, con lettera del 17 dicembre 1900, il vicario generale Francesco Oberaurer autorizzò la fabbriceria della chiesa di Dermulo ad accettare il legato “colla riserva però che non possa conservarsi il Santissimo Sacramento nella Chiesa di Dermullo quando non vi sia in paese un sacerdote stabile che celebri quotidianamente la S. Messa, e che attesa la insufficienza della rendita pel mantenimento del lume eterno ne venga limitata la conservazione a certi tempi determinati come sarebbero i giorni domenicali e festivi”.

 

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